青铜尊　浇灌了河套地区的魏晋风与文章

魏晋南北朝不仅是诗歌发展史上的一个崭新时期，同时也是各民族进一步融合，农牧业及手工业发展的全盛时期。从河套地区出土的大量北魏时期，酿酒的有孔瓮，饮酒用的青铜樽，“大员”铜壶，龙首铜酒铛，足以说当时酿酒业的状况。特别是鲜卑民族驻牧河套地区之后，继拓跋珪颁发“宫人参与酿酒的诏令之后，贾思勰的《齐民要术》第一次将曲酒的几种制法及酿酒所用的原料，曲的不同和酿酒原料不同和酿造过程的差异，科学的，进行了全面介绍。

由于，这个时期饮酒与酿酒进行了一个更加普及，更加丰富多彩的时代，河套古酒也深深地融入了这个丰富多彩的社会生活中。

这是一个门阀势力十分森严的社会，特别是饮酒用的酒具，都有严格的区别，甚至高门与寒门不能通婚，不可以同坐一辆车，不能同席饮酒，若违反这些规矩将会被世人讥笑。

在这样一个既动荡又繁荣社会背景下，衍生出一批愤世疾谷的文人学士，因崇尚气节不甘迎逢，经常以酒洗涮心中的块垒，以诗抒发政治抱负及人生的感叹，在酒的催化下，来忘记痛，共憧憬未来。

这个时期和诗歌与文章，显得清贫而有傲骨，平淡不乏玄远，扑茂之余充满灵秀形似流动着神韵，性淡而又富有机理，字里行间，无不浸透美酒的浸润。

《敕勒歌》就是当时在河套地区的一首代表作。

这首诗虽然没有直接写酒，但它的歌唱者，斛金律一生中却十分豪饮。

晋泰二年（公元535年）随河套沃野等六镇起来的北齐政权的缔造者高欢正率领3万义军同尔朱薬的20万大军决战临漳。

高欢在一生成事业生涯中，无论转战到哪里，他总是万分思念自己的故乡－美丽的河套平原及河套的美酒。

这位到了暮年的老人，回首自己的一生几乎都是马背与刀光剑影中度过的，每当他想起在故乡渡过的那些美好的时光，不由地潸然泪下。有一天，他突然把部将敕勒族首领斛律金让唱一首故乡祭祀时所传唱的《敕勒歌》，斛律金此时完全理解高欢的思乡之情，于是饮了一樽酒后，含着泪，凄婉地唱：“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。”

而《企喻歌》，也是那个时期，描写北方游牧民族，能征善战，勇猛刚强，既豪饮又强悍的不朽之作，具有浓郁的民族特色和风格。

《木兰诗》，同样是在那个时期，留传下来的一首千古绝唱。

诗中描写了一个居住在河套南部的青年女子，替父从军十几载，保家卫国的故事。诗中写道：“旦辞爷娘去，暮寄黄河边，旦辞黄河边，暮至黑山头。”

这位女子叫花木兰，生活在北魏时期的河套南部地区，而这个时期，河套南部地区农业生产和社会经济状况如何呢？

登国九年（公元394年）北魏太祖拓跋圭，“使东平公元仪屯田于河北五原至困阳塞外。”（《魏书·太祖纪》），收穄田百万斛“（《资治通鉴》郑108），并实行了”计几授田“及田课令，有牛家借一头牛给无牛家耕种22亩，无牛家给有牛家锄耘7亩等一系列有利农业与小手工业，其它经济发展的政策，才出现了这个地区类似……－觞虽独进，大不尽壶自饮。日入群动息，日写趋林鸣，与”顾景云独尽，忽然复醉“，无不跃动着酒韵的华章。才出现了：“木兰当户织”，“东市买骏马”，“西市买鞍鞯”，“磨刀霍霍向猪羊”的经济繁荣景象。

而雄霸北方的曹操面对着“合久必分，分久必合”的纷崩离父的战乱局面，既有“老骥伏枥，志在千里”的政治抱负，又有“对酒当歌，人生几何？比如朝露，去日甚多，慨当以慷，忧思难忘。何以所忧？唯有杜康……”的感叹。他的酒诗，代表了魏晋时期诗歌与文章的最高层次。同时，也深深影响了之后美酒浸润后魏晋文人的风骨与文章。